第二十八章：淬心立说，万丈高楼平地起（1 / 3）

在蔺重阳闯完昊正五道的第二天，德风古道内部便出了通告，支持鼓励修为有成的学子出门创业，甚至还会赞助一笔启动资金。 当然，哪怕你出去创业了，德风古道的学籍依然给你保留，以后想回来看看随时能回来，遇到困难也能发信回来寻求帮助。 若是壮烈捐躯，尸身有资格葬入圣葬骨林，配剑亦有资格葬入葬剑坟。 在对外方面，蔺天刑与夏戡玄背书，儒圣明德一脉牵头，发出号召： 儒者，承天道圣心，行人道圣行，当守心持志，除恶斩邪，以正天地；亦当秉礼持义，明善扬仁，宣扬教化，以护天下苍生。 简单讲就是号召儒者别光埋头做学问，完全可以做些实事，如建立教统庇护一方，宣扬教化，推行自己的理念等等。 毕竟，儒圣明德一脉虽统合百家儒子，但与蔺天刑夏戡玄他们同辈，却并未建立教统的儒者也不是没有，甚至说不定哪天还能挖出来一两个比他们还老的。 这种事情放在其他地方，或许难以理解，但放在苦境，不稀奇。 就这样，随着时间的推移，蔺重阳亦以一个正式的身份，顺势出现在了台前，让同列三教的其他组织，以及江湖上的那些名门大派知道，这是儒圣明德一脉主推的下代栋梁。 在简单的造势之后，一切都步入了正轨，蔺重阳这个当事人，更是直接被夏戡玄从房间里拉了出来。 他那所谓的闭关结界在对方看来漏洞百出，直接就被拎去淬心殿，还专门给他配了桌椅，美其名曰，积累资历。 ………… 《有一个万能的师叔是什么体验》 淬心殿上，蔺重阳坐在桌前，桌上不仅笔墨纸砚俱全，还放了一摞典籍，只见其一边翻阅典籍，一边自其中摘录整理，做为引用。 此时距离他被夏戡玄安排的明明白白，已经过去了十数年，这些年里，除了偶尔帮助准备外出闯荡的学弟做手续之外，大部分时间都是被按在淬心殿着书立说。 他尝试过反抗，毕竟八岐邪神之祸近在眼前，有这时间多去练功不好吗？ 八百多年以来第一次跟夏戡玄交手，他知道自己这位师叔很强，但没想到这么强，简直离谱，然后他就被安排的明明白白了。 着书立说这事，政治意义大于现实意义，毕竟是人情世故的江湖，对于某些说瞎话的人，夏戡玄虽然能让他今天说完，明天就从人间蒸发，但终归会对蔺重阳的形象产生一些影响，所以也就没必要了，起码暂时没必要。 但既然要做，那就正正经经的做，所幸苦境的儒门典籍还是很全面的，“先圣”亦不止有一位，其中很多内容没做过统筹与整理，用他记忆中的说法那就是做“文抄”。 蔺重阳就尊王攘夷与大一统等方面，自诸多典籍之中进行了摘录整理，复现公羊之说，并且进行了一定的本土化，大概分为三个核心。 大一统这事肯定不能明说，毕竟苦境是三教分治，或者说三教共治，宣扬思动三教的蛋糕，还想不想在中原混了？建议学一下死字的九种写法。 尊王攘夷就没那么大限制了，文化居首，族类次之，算是有教无类的另类表现，不管你是何种族类，来自哪个地方，只要学习儒门文化，学习中原礼仪，卫苍生正人心，你就是苦境正道。 说是尊王攘夷，其实也有以夷制夷的意思，毕竟中原比较排外，就算在思想上有革新，但你没一定的人脉还真不好在这地方立足，累积人脉最快的方式，便是帮中原正道抵抗其他入侵者。 至于说大复仇思想，权看如何解读了，国君复国君杀祖之仇，个人复国君杀父之仇，臣子为被乱臣贼子所害的君主复仇，苦境正道为被外族所杀的百姓复仇，诸如此类都包括在里边，对报仇予以推崇以及表彰。 以德报怨，何以报德？ 以德报德，以直报怨。 九世之仇犹可报乎？ 十世之仇犹可报矣。 你若是帮过苦境正道，那苦境正道也会帮你，大家建立友情建立合作，守望相助也不是不行。 但你如果来进攻苦境，那苦境这边出人反手把你给灭了，那也是理所当然。 毕竟杀一个放一个或多或少会有漏网之鱼，但全杀了肯定没有冤枉的，就突出一个稳健。 经过夏戡玄斧正成书之后，就是一门既头铁，又没那么头铁的学说，在德风古道内部的风评还可以，相信以后会随着各处分支的建立，亦会逐渐向外扩散。 蔺重阳只准备当个开路人，所以也没写太多，后续有人有兴趣的话，就交由后人继续解读补充。 在那之后，他还写了一本压榨武者与先天人劳动力的书籍，其中包括但不限于：擅长什么武器的武者适合去什么地方；什么属性功体的先天人适合去什么地方；先天人如何帮百姓开山挖河；武者如何帮百姓拓地犁田等内容。 当然对外不能那么说，对外的话这就是一册初出江湖生存指南，其中也确实有很多闯江湖的经验。 虽然很多世家出身的儒者对此嗤之以鼻，但也有儒者对其奉若经典，这些人之中，大多数都是选择筚路蓝缕开拓支脉，于苦寒之地护佑一方的高风亮节之人。 而他现在正在写的，便是针对一些思想，给他们做做工作，也就德风古道文风比较开放，加上他自己的靠山足够硬，这要是放后世的一些组织，蔺重阳觉得，自己能被那些腐儒给指着鼻子往死里骂。 儒门之中虽然有龌蹉之辈，这很正常，别说儒门，纵观三教甚至江湖名门，此类人物不在少数，当然大部分都是中下层，毕竟是人情世故的江湖，但更不乏愿意前往偏僻苦寒之地